道教符咒法术概说

      符咒文化是道教文化中最独特的文化之一，它历史悠久，可以追溯至人类文字的起源。符与文字作为一种符号，虽说是两种不同性质的符号系统，却有着密不可分的关系。道教文化的博大精深，让众人大呼不可思议。
     符与咒密不可分，紧密相依，在色彩斑斓的文化中，占有着一丝丝神秘的地位。对于灵魂的信仰是道教符咒文化的初始，这在山顶洞人时期就已经开始出现。关于绘制符咒时使用的朱砂，就是体现了道教符咒对于灵魂的信仰。朱砂的红是对生命最为真切的体验，是对生命力量的有力肯定和对死王的执着顽强，同样也代表着温暖，给人以温柔的慰藉。
符箓中的内容、符号，都是源自于灵魂信仰不死的表现，也是道教独有的文化现象。
      道教符文的种类有：六书，云箓、八体、符字、八显、玉字诀、皇文帝书、天书、龙章、凤文、玉牒金书、丹书墨箓等。功能有一主召九天上帝，校神仙图箓、求仙致真之法；二召天宿星宫，保国民之道；三是敕命水帝、制召龙鸟。
      汉代初期，符咒的主要形式与竹、桃木的形式为主，因为汉代人承袭了原始部落的习惯，认为鬼害怕桃木之类的东西。早在黄帝时期，就已经出现了立大桃人的习俗。最早的道符是出现在汉墓出土的曹氏符。
      道教认为：一切万生，莫不以精气为用，神符是以道之精气，布之简墨，会物之精气，以去邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，安镇五方。所以后世道教也将灵符称作是天神所降，精气所成，有治病、镇邪、驱鬼、保平安的神奇功效。
      符法是道法之一，是生命之延续，是宗教灵魂不死信仰的延伸。张道陵作为道教创始人，精通符咒之术，他七岁便通读道德经，知晓天文地理，被民间称作是张天师。张天师早期的道家符咒以治身修道为主，求长生久视为其主要宗旨。而后张天师将其教派称作是符箓派。后来或许是因为战乱过多，民不聊生，因此后来张天师的符箓体系以治病驱邪为主，用来抚慰人心。
      汉朝之后，符箓体系逐步完善并发展至今，期间出现了许多道教名仕，充分体现了道教精神的延续与发展，虽然当中涉及的一些思想使得道教文化有所没落，但是却无法否认大众因道教思想而获益良多。

扩展阅读

符咒：http://baike.baidu.com/view/198309.htm
张道陵：http://baike.baidu.com/view/94655.htm