前面有介绍一些道家思想与中医的一些文章，现在为读者介绍道家思想与《红楼梦》的著作类文章。
中国的封建社会横跨了几千年，在这数千年中，涌现了许多思想家、文学家，也萌生了许多杰出的思想和许多传世的作品。其中，道家思想作为一个哲学学派是为最突出的思想之一，《红楼梦》是代表古典小说艺术的最高成就之一，一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品。
《红楼梦》有着强烈高远的思想底蕴，其中融合了儒家思想、道家思想、与佛家思想，今天我们就来简单地探讨一下关于道家思想在《红楼梦》中的体现。《红楼梦》中所塑造的贾宝玉这个人物是一个离经叛道，极力抗拒封建主义，逃避应酬，厌恶功名利禄，只企求随心所欲的生活。宝玉代表道家思想的无用之用”、“无为之为”，道家思想的虚静之心支配着贾宝玉行为的心理基础，他之所以用情专一，正是虚静之心影响的结果。庄子以虚无言德，以虚静言性言心，以超脱之心与天地万物相通。
曹雪芹给宝玉判词是“情不情”。贾宝玉的“不情”之 “情”，此情乃是超越个人私情而与天地万物相通的“大情”。落实到贾宝玉身上则是仁慈之心和怜悯之爱。这种大情是“自适其适”的“天乐”、“至乐”，是不仁之“大仁”，庄子称之为“精神”，即是艺术精神的“共感”。《红楼梦》第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”记载了这样一个场景。贾宝玉听了薛宝钗推荐《点绛唇》套曲中的《寄生草》中有“赤条条来去无牵挂”一句，感动之下，便提笔立占一偈禅语：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”次日林黛玉见到后便补了两句：无立足境，是方干净。黛玉首先悟得“无立足境，是方干净”，薛宝钗转述了“本来无一物，何处染尘埃”，这便是由庄学“向上一关”禅宗的“寂灭”。经林黛玉这一点拨，才算把贾宝玉的诗心提升到大彻大悟大解脱的宇宙之境。
《红楼梦》以宝、黛、钗的感情线为主脉络，在不动声色间渗入了含义深刻的道家思想。在《红楼梦》中我们可以看到道家思想以及由此演变的道教文化与外来的佛教文化之间相互混杂的现象。小说中提及，妙玉喜读庄子的书籍。身居佛门的妙玉却始终未能跳出庄学的境界，由此可见道家思想的影响力与渗透力。
