近期，道家房中术在互联网上不断被搜索，可见，道家房中术这门在古代发展经历波折的学说如今已被人们广泛的接受，甚至是研究。
房中术是中国古代对性学问题的探讨与实践的总结，相当于现在的“性学”，被归类在医学的范畴之中。据记载古代最早的文献多称之为“阴道”，汉代以后便将此类文献统称为“房中”在《医心方》的有关文献中，已出现“房中之术”一词，后世简称为”房中术”内容多偏重在性行为方面，近代以来则多以此指整个中国古代性学。目前还有“房事之学”、”房帏之学”等更雅致一些的称谓。
中国古代房中术约成型于距今2000年以前的先秦时期，是世界上最早的性学，也是最为完备的古代性学。其核心思想是中同古代自然哲学中的阴阳天道观，并受到儒学、佛教尤其是道教的影响，由于政治的变动及自身的局限等各方面原因，经历了一条由基本成型到发展兴盛，又逐渐转为沉寂的过程。道家房中术是否能养生为夫妻房中生活的保健养生之法而并非荒淫无道之术。最大的特点就是将性生活与养生紧密地结合在一起，即两性在享受性快乐及如何优生子女中，还能兼及健康与长寿。几千年来，这一特点也成为中国性学研究的主流，影响着人们的性观念和性生活。
汉族祖先出于对性的神秘感，也产生过他们的性崇拜。春秋战国时期经济发展，性风俗开放，人们可以自由地谈论自己的性生活，这是房中术发展的源头。两汉王朝是中国封建王朝国家模式的确定和领土拓展时期，房中术在此期间亦有所发展，有新的房中著作问世。《汉书•艺文志》将收集到的有关著作在“房中”的标题下，定位为医学的四个分支之一（医经、经方、房中、神仙）并提出了“乐而有节”的房中术基本原则。即男女之间的性生活是符合天理的大事，人们在充分享受其中的快乐时应注意有节制，如此才能健康长寿。房中术中的阴阳天道观、优生优育和主要为一家之主的男性提供严肃的性生活指导，亦为儒家所接受和主张。如东汉大科学家张衡在叙述其夫妇琴瑟之好的《同声歌》中，就有房事时夫妻同看带插图的房中书以增强性快乐的描述。在受中国传统文化至深的日本，至十九世纪仍有在新娘的嫁妆中备配这类书籍的风俗。
历动乱分裂的魏晋南北朝，经隋的短暂统一，即进入中国封建社会繁荣鼎盛的唐王朝。。房中术在此期间发展的最显著特点，是许多亦道亦医的名人如葛洪、陶弘景和孙思邈等，均对丰富房中术的内容起了很大作用。魏晋间由道教徒兴起，盛行于社会，至唐代因其毒副作用而逐渐消亡的炼丹服石风气，与性生活也有一定的关系，在此期间也确定了道家和房中术的关系。
清朝是我国封建时期的最后一个王朝，满人以一个朝气蓬勃的民族入主中国，任用汉人，以严厉的儒家思想治理国家，力挽明末侈糜淫滥的亡国之风。在“严绝非圣之书”的禁令下，房中书基本绝迹，房中术亦随之基本消亡。从而给后世造成了中国几千年文明中的性封闭、性压抑、性无知的错觉。
道家房中术口诀充分显示出中国古代并非一个性神秘，性封闭和性落后的社会，相反，在对性的认识上曾经遥遥领先于世界上的其他民族。对于性功能障碍，不孕症等仍值得今天深入研究。中国的房中术一直将性生活视为人类的正常需要。其积极与养生相结合的观念和方法，不仅深刻体现了中国的传统文化，并确有实效。
